かむ ながら の みち。 敬神崇祖

[B! カルト] かむながらのみち

かむ ながら の みち

5月に第2子となる女児を出産したが、早くも仕事復帰した。 「出演する『ニッポンのぞき見太郎』 の収録に参加したのです。 2カ月ぶりの収録にも高島は、 「スピーディーに戻ったので、産休前と同じような気持ちでいられました」と、笑顔。 「お化粧して仕事ができて、身が引き締まりました」と、復帰を実感していた。 高島は'11年10月、人気男性デュオ『ゆず』の 39 と。 '14年2月、長女を出産している。 「少子高齢化の中にあって男でも女でも出産は誠におめでたいことなのですが、できれば男の子というのが彼女の本音だと思います」 芸能レポーター 実は、北川の母・慈敬氏は、一族が運営する宗教法人『かむながらのみち』の教祖。 山梨・身曾岐神社を総本山とし、会員数は、ゆうに1000人を超えているという。 「『かむながらのみち』は古神道系の新興宗教で、評判は悪くありません。 教祖としては、早く後継者を決めたいんです。 それも、男の…」 宗教関係者 息子の悠仁が継げば何ら問題はないのだが、いつまで音楽活動を続けるか分からない状態。 そこで期待されているのが、跡取り男児の子作りだ。 体力やラッキーがあれば、3人目、4人目といってみたい気持ちはあります」と意欲を示した。 男の子を産むまで、とことんいく覚悟のようです」 芸能レポーター 早ければ、今秋にも第3子の妊娠発表か? 年子も覚悟の構えだ。 あわせて読みたい•

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成り立ち

かむ ながら の みち

かむながらのみち例大祭、まことにおめでとうございます。 そして、今上陛下の御即位と、「令和」という新たな時代の始まりを心からお慶び申し上げますと共に、この慶事を当会の立教二十周年と重ねてお祝いできますことに、あらためて神仏に深く感謝致します。 道祖・解脱金剛尊者は常に、我が国の御皇室と国土の在り方にこそ、私たちの生き方の根幹があると説かれていました。 我が国土は我が祖先の霊場であり、我等をこの国に産みなせる母と申せる最尊の霊が、この霊場に、この国土に、代々連綿として宿り給い、飽く迄祖国を護れと教え給う如く、絶えず霊感に培われた崇高さは、熱烈極まれる愛国精神の迸りであります。 この精神的基礎をなすものは、実に敬神崇祖であり、祖国を今日の隆盛に導ける所以であります。 敬神崇祖とは、「神を敬い祖先を尊ぶの絶対なること」と道祖ご自身が説かれておりますように、神仏、そしてご先祖を敬う心と、その心を形にする礼の実践のことですから、殊更私から言葉を付け加える必要はないと思われますが、私の師である故岸田英山先生に「敬神崇祖を中心とした家庭教育」という御文章がありますので、その一節をここに引いてみたいと思います。 特に家庭教育について一言しておきたいことは、家庭ぐるみで敬神崇祖の生活行を実践するということです。 教育者の中には、このようなことに対し、それは子供に宗教を強いることであり、害悪であるというように反対する人が多いでしょうが、敬神崇祖を中心とした家庭生活は、宗教というよりも、人間としての生き方そのもの、精神生活の基本なのです。 精神とは即ち、文字通り〝精なる神〟ということであり、わが心は精なる神の分け御霊であるということなのです。 したがって、敬神の念とは、生命の本源たる大宇宙大生命の本体を尊ぶことで、それがそのまま自身の生命を尊ぶことなのです。 そして、この世に生命を受けつぎつつ今日の自分をあらしめた父祖を崇 あが めることが崇祖です。 (中略) したがって一人、一人がしっかりと自己を持ち、自己の特性を発揮して生き生きと生きてゆけるよう、独立心を与える教育が大切です。 敬神崇祖を宗 むね とした家庭生活、そして家庭教育は、神の分霊たる自己の尊厳を自ずから自覚できるように導いてやることであり、それはまずしっかりと独立心を育ててやることからはじまります。 (岸田英山『誠 時世を担う人びとに』より) この御文章が書かれたのは今から三十年以上前となりますが、今さらながら英山先生の、まるで時代の先を見越したような考え方に深く敬意を払わざるを得ません。 そして、このような素晴らしき師から教えをいただくことのできた我が身のありがたさを痛感しております。 英山先生がおっしゃられているように、宗教とは何より一人一人が生き生きと、それぞれの特性を遺憾なく発揮して生きることのできる道であり、それこそが、かむながらのみちという生き方に他なりません。 私どもが祈りを中心とした生活を世の中へとお伝えしているのも、まさにこのみ教えが「宗教というよりも、人間としての生き方そのもの、精神生活の基本」だからです。 一人一人が、自分らしさを発揮してこそ、他と真に調和できるのです。 これが「和」です。 日本人がはるか昔から大切にしてきた徳目、命の道です。 この和を実現するためにこそ大切なのが敬神崇祖という生き方であり、具体的には「礼」です。 人間は何のために生きるか。 礼のために生きています。 人間は感情の動物といわれますが、感情とは物に対する直観の働きを意味します。 故に人間の感情は礼に生きる、感謝報恩の動物であらねばなりませぬ。 感情を活かすには、感謝せねば、報恩せねば、感情は活きませぬ。 その感情の向うところは、崇神敬祖に於いて最高峰に達します。 神の国とは礼の国であります、礼の実行の国であります。 先月、かむながらのみち聖地巡拝が行なわれ、私は伊勢の内宮、外宮を皆さまと共に参拝させていただきました。 ここ数年、参拝される人が年を経るごとに増しており、特に若い人たちの姿が目立ちました。 この度の巡拝は醍醐、橿原、そして伊勢へと足を運ばせていただきましたが、ちょうど時期として、平成天皇皇后両陛下が橿原、伊勢神宮と御親拝をなされた直後でもあり、畏れ多いことながら陛下の歩まれた道を私どもが後から歩んでいくような巡拝となりました。 この平成から令和へと時代が大転換する、まさにこの時に、私ども「かむながらのみち」が立教二十周年を迎えることもまことに慶ばしいことと存じておりましたが、この巡拝の道行きにおいて、私は大いなる確信と、そして与えられたお役目の尊さ、責務の重大さを実感することができたのです。 私どもの歩む道の先には、何より神仏ご自身が歩まれ、道を切り開いてくださっているお姿があるのです。 故に私たちは、歓びと確信をもって、この道を歩んでいけばよいのです。 そして、私どもの後ろには、多くの人たちがついてきてくださっています。 特に未来を担う若い世代は、この人生で一体何を大切に生きていけばよいのか、そのことを求めています。 その人たちに向かって、私たちは、神仏や陛下が私たちに道を指し示してくださっておられるように、この道を歩む姿をこそ見せていけばよいのです。 新たな元号、「令和」の令は「礼」です。 敬神崇祖の実践です。 そして、一人一人が「霊」、「みたま」に目覚め、この世界の「和」を実現する。 それがこの「令和」という時代です。 小学校五年生の時から、このみ教えに生きると決めて、ここまで約七十年。 何かこの年になって、ようやく自身の行くべき道、ビジョンが明確になってきたように思います。 何のために今まで私がみ教えを学び、この尊き神社をお預かりし、仏閣を授かり、そして多くの会員の皆様と共にこの「かむながらのみち」という道を歩んでいるのか。 それは、「敬神崇祖・感謝報恩」という、道祖がお遺しになられた精神を、新たな時代にふさわしい形で、多くの皆様にお届けするために他なりません。 この世で私自身に残された時間はもう決して多くはありませんが、命終える瞬間まで、精一杯この身をお使いいただき、神仏からいただいたお役目に命を燃やし続ける決意を、あらためてこの佳き日に胸に刻ませていただきました。 本当の信仰の道を生きて参りましょう。 この世にいただいた自分という命の存在価値を、それぞれに深く感じて参りましょう。 神仏は常に、皆様と共にあります。 最後になりましたが、このみ教えの根幹に立ち返るという意味で、「かむながらのみち」発足の大きなきっかけとなった浅野信先生によるリーディングをお伝えして、私のご挨拶とさせていただきます。 前世より前進するために今に立ち至っています。 充分なる時間をかけてようやくここまで至りました。 ここから先はあなたの魂としても前人未到の境地です。 さらに人類としても、ここから先はまだ未知数と言えるものがあるのです。 それにかけるために今回生まれ変わってきて、ここまでたどり直しながら備えてきました。 なかなかこの先まで行く者は少ないものです。 会を離れられ、自立の道を歩まれると良いでしょう。 あなたがこれからやろうとしていることは、ほとんど他の人ではやれないし、もとよりやってきてはいないことなのです。 それができるまれな人たちの一人です。 他の誰かでもできることではなく、あなたにしかできないことをやるようにという熱き願いが神の側からやって来て届いています。 しかもその気というのは神気、つまり神の気で在ります。 背後に大きな力が動いています。 ご神気です。 あなたの一挙手一投足が重大な大きな影響力を振るうものなのです。 どちらを選んでもこれは大きなことなのです。 とりわけ会から離れて自分の道を歩み始めるという方は、とりわけこの世においてばかりでなく神の領域に衝撃があります。 とどまるというのはそれほどインパクトはありません。 現状維持だからです。 けれども、そこから離れて何かをなしていくということは、霊界や神界に対してものすごい影響が在ります。 当然この世にも影響は波及します。 普通、どこかの教団を離れるという場合は、信仰を失ったり自分に自信を失ったり、あるいは堕落したり退歩したりという場合が多いものです。 けれどもあなたの場合は上昇ということであり、離れ方が違います。 まるっきり正反対なぐらい違います。 そして、そういった離れ方はまれなのです。 少しずつそのような者たちが生まれ変わってきています。 宗教の側から宗教自体にメスを入れ、宗教離れということではなくて、宗教の刷新を図るべく、本来の宗教をもたらすということで、従来の宗教の既成の枠から離脱しようということです。 真の精神的継承者はこのようなことを強いられることがあるという例です。 形の上での継承者と、精神的な真の継承者とがいるのです。 形と精神が一致すれば理想的です。 けれどもこのような宗教の危機のある今の時代、宗教の真の使命を達成するべく、達成するためにこそ、そこを出ざるを得ないという人が出ているということです。 そのためにあなたはこれまで何十年も費やして、その会の精神を自分の中に注入していきました。 そしてこれからの時代にふさわしい形で、それを表現したり形を与えるために、様々な手法やノウハウを自分の手元に引き寄せました。 セミナーも、古神道も、そしてこのリーディングもそれらです。 そして、その組織形態というのは、もはやこれまでの時代の宗教の枠ではありません。 あり得ないのです。 (ヨハネ・ペヌエル リーディングより).

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かむ ながら の みち

創始者 [ ] 創始者はである。 解脱会における生前の地位は「会長」。 会では岡野を「会祖」、「解脱金剛尊者」、「金剛さま」、「尊者」などと呼称している。 所在地 [ ] 本部は。 会祖岡野聖憲の出身地および教団の発祥の地はにあり、「御霊地」と呼ばれる信仰の拠点が存在する。 にも支部・教会を持つ。 御霊地 [ ] 「解脱会御霊地」(げだつかいごれいち)はになっており、境内にはが建ち、の「天神地祇太神社殿」(1978年 昭和53年 建立)に主祭神大神を祀っている。 このほか「御主護大神社殿」に五柱の神を祀る。 富士浅間両龍王神、天五色大天空大神なども祀っている。 事務所は社務所と称する。 またの「五智如来堂」に主尊像、像・像を安置、聖憲の霊魂を供養する「解脱金剛五輪」、尊などもあり、神仏混淆の様相となっている。 このほか、聖憲の「萬霊魂祭塔」((昭和11年)建立)、聖憲の祝いに建てられた「岡野聖憲師頌徳碑」(揮毫。 (昭和16年)建立)などの石碑、聖憲の遺品・真筆・資料を納める「解脱金剛宝物館」(仏教建築)などがある。 御霊地周辺に解脱会御霊地道場、解脱会館、研修センター、解脱錬心館等の諸施設がある。 また()多聞寺交差点脇の敷地には、聖憲が((昭和15年))を記念して建立した「太陽精神碑」がある。 を挟んだ向かいの敷地は、(昭和4年)の教団発足時に最初の道場が開かれた「解脱教会本院跡地」である。 この場所は聖憲の住宅があった地で、「会祖ご遷化の地」と称する。 聖憲が遷化した住宅は「感謝会館」としてその後もこの場所にあったが、 昭和39年 、保存のため「解脱金剛宝物館」の敷地に移築され、「解脱金剛記念館」となった。 解脱会創設前、聖憲が本宿をに昇格させる地元の請願運動に参画、(昭和3年)、北本宿駅が開業した(現在の)ことにより、同年建立した「北本宿驛新設記念碑」(聖憲揮毫)もこの場所にある。 この近傍に聖憲の生家岡野家本家の住宅があり、「解脱金剛御生誕之家碑」がある。 岡野家は本宿村のであったといい、生家には現在も岡野家が在住している。 組織 [ ] 教団主宰者は「法主」。 法主とは別にの代表役員「理事長」を置く。 教義 [ ] 信仰対象は、宇宙の本体を表す主祭神「天神地祇太神」、宇宙の法則を表す主尊「五智如来」、解脱会の創始者であり、宇宙の真理の教えを残した霊魂「解脱金剛(岡野聖憲)」である。 「敬神崇祖・報恩感謝」という標語で教団の根本理念を表している。 解脱会は宗教であると位置付け「生活即宗教」「国民皆信仰」を説き、信者には家代々の信仰をはじめ、地域の氏神や菩提寺を尊ぶことを奨励している。 「一宗一派にとらわれたり、や形式にしばられることのない超宗派」であると表明している。 他の・を排斥せず替え等も求めない、という。 尊崇や戦没者慰霊を呼びかけ、皇居勤労奉仕や、参拝、での供養を行っている。 会独自の供養法として、「天茶供養」、「御秘法お浄め」、「御五法修行」という秘義三法と呼ばれる修法がある。 これは「真智の啓発・意力の増強・霊性の浄化」を図る修行とされる。 沿革 [ ] 創始者・岡野英蔵(法名・聖憲)は、 明治14年 11月28日、(現・)の・岡野牧太郎、きせ夫妻の次男として生まれた。 卒業後、酒屋奉公、日雇労働者等を経験したのち、海運会社に就職。 聖憲は番頭まで出世し、事業を発展させた。 大正5年 、芸者と結婚し、置屋や料亭を構えたあと、独立して東京のに海運会社を立ち上げた。 しかし、事業面で苦境に立ち、また、(大正14年)に病を患ったことを機に宗教に関心を持ちはじめた。 各地の神社仏閣に訪れ、宗教的体験を続けるうち、 昭和4年 、故郷・北本宿の生家付近で、「太神を世に出せ」という啓示を受けた。 この体験により、実業界から決別、それに反対する妻とは離別し、宗教家となった。 解脱会ではこの年を立教の年としている。 英蔵は(昭和4年)、最初の道場となる「解脱教会本院」を中丸村に開き、「御霊地」の整備を開始。 (昭和6年)、英蔵は三宝院にてし、「聖憲」のを授かる。 聖憲はその後、「御五法修業」、「天茶供養」という秘義を編み出し、信者に指導した。 昭和12年 にが始まると、戦時中における奉献金活動や慰問活動などを行い、以後終戦まで続ける。 (昭和13年)には海外にも布教と慰問の拠点を設けた。 聖憲は、皇室至上主義、思想を持ちつつも 、日本軍だけでなく、中国軍の戦死者、が始まってからは、米軍の戦死者も供養した。 昭和15年 、布教と教化の拠点としてに本部道場を建設。 昭和16年 からは国恩報謝、戦意高揚を祈願するためにや、御寺泉涌寺などへの参拝が行われるようになる。 以後、皇室との関わりが深い伊勢神宮・橿原神宮・御寺泉涌寺への参拝を行う毎年4月の「三聖地巡拝」が解脱会の行事となり現在に至る。 敗戦後の混乱期、を集め、に更生する方法を信者たちに教え、彼らの生活を助けた。 戦時中の解脱教会による慰問活動や、聖憲の皇室至上主義、国粋主義思想に共鳴したのらの入会もあり会員が増え、 昭和22年 、解脱報恩感謝会設立に至った。 昭和23年 には泉涌寺東林町に関西道場を開くも、同年11月4日、聖憲はと慢性腎炎を併発し、67歳で。 から「解脱金剛」のが贈られた.。 生前の聖憲はまとまった教義を整備しておらず、高弟の岸田武男(英山)が聖憲の講話や言動を整理し、教団の教義を体系づけた。 聖憲の死後、しばらく後継者を置かなかったが、 昭和28年 に甥である岡野聖(聖法)が正式な法燈継承者となり、教主に就任した。 当初は主にを拠点に布教していたが、 昭和31年 にはに湘南道場、 昭和33年 には御霊地に御霊地道場を開いた。 昭和36年 に宗教法人解脱会に改称。 昭和37年 、聖法を法主、岸田英山を教統とした。 昭和35年 にはに中部道場、1962年 昭和37年 にはに札幌道場を開いた。 に進出しており、を中心に信者がいる。 昭和24年 に米国解脱会が設立され、 昭和44年 、に米国解脱霊廟落慶。 サクラメント解脱教会設立。 米国サクラメント御霊地の整備開始。 昭和55年 、にハワイ解脱教会設立。 平成元年 カリフォルニア州にロサンゼルス解脱教会を設立した。 昭和55年 、岡野聖法の長男岡野英祥が法嗣(よつぎ)に就任。 平成20年 、岡野聖法法主が第6代理事長に就任。 平成21年 、岡野聖法法主が理事長に就任。 平成29年 、岡野英祥法嗣が2代法主に就任し、岡野聖法前法主が「長老」に退いた。 泉涌寺・醍醐寺との関係 [ ] 解脱会は戦前より泉涌寺・醍醐寺との関係が深く、泉涌寺長老・醍醐寺座主 三宝院門跡 は毎年の解脱会本部を訪問している。 解脱会は(昭和14年)に御寺と結縁を成した。 岡野聖憲は、敗戦により維持・運営に困難をきたしていた御寺泉涌寺に対する援助を行った。 聖憲は死後、同寺境内に埋葬されることを希望し、 昭和29年 、聖憲の遺骨を祀る「解脱金剛宝塔」が泉涌寺境内に建立された。 聖憲のは泉涌寺海会堂(かいえどう)に安置されており、聖憲の命日にあたる11月4日には、「解脱金剛御年祭」が行われるほか、毎月4日には、聖憲に対する法要が執り行われている。 解脱会は泉涌寺を、、と並ぶ三聖地と定め、聖地巡拝として毎年1000人ほどが参列している。 教団の関西道場も泉涌寺東林町にある。 岡野聖憲は(昭和6年)、三宝院にて出家得度し、法名を授かった。 この時解脱会はと法縁を結び、解脱教会本院に「醍醐教会解脱分教会所」を併設。 解脱教会は真言宗醍醐派を上部団体として教団活動を開始している。 昭和23年 に聖憲が遷化すると、醍醐寺三宝院から「解脱金剛」と位が贈られた。 更に 昭和29年 、醍醐寺三宝院から聖憲に位が追贈された。 解脱会は醍醐寺にも集団参拝を行っている。 青少年育成活動 [ ]• (昭和46年)、市制施行を機に地域青少年育成施設「解脱錬心館」を設立(初代名誉館長・佐藤顕教授。 初代館長・早川啓記)。 同館ではの稽古を行っている。 北本市内に「解脱会 北本スポーツセンター」(・場3面。 研修施設・合宿所もあるが現在は営業していない)を有しており、 昭和54年 から年1回、「解脱選抜少年野球大会」(北本市スポーツ少年団野球部会 北本市連盟 主管)を主催している。 スポーツセンター敷地内に神明稲荷神社があり、教団関係者が祭礼に参加している。 政治活動 [ ]• 解脱会前法主・ 1937-2019 は、理事長、理事長、日本宗教連盟顧問を歴任。 にも参画しており 、日本会議代表委員を務めた。 教科書採択運動のための「教科書改善と特別基金」の募金に協力している。 分派 [ ] 会長北川和光(北川和男)、教主北川慈敬(北川敬子)夫妻は元解脱会の会員で、敬子は幹部であったという。 平成11年 2月、北川夫妻は一部の会員とともに解脱会を離れ、同年5月、かむながらのみちを創立。 かむながらのみちにおいても天神地祇・天五色大天空大神・五智如来など解脱会と同じ神仏を祀っているほか、解脱金剛(岡野聖憲)を道祖と称し、へ導くとして同様に信仰の対象としている。 詳細は「」を参照 脚注 [ ] []• 文化庁『宗教年鑑』令和元年版 P89• 者のは、岡野の主張・言行について、国粋主義的である、との指摘をしている。 塚田穂高『宗教と政治の転轍点』花伝社 2015年• 2016年6月5日閲覧。 連盟主催・主管大会に「解脱選抜少年野球大会」があり、毎年行われている。 平成29年6月13日現在 日本宗教連盟• 平成19年10月・設立10周年大会開催 日本会議• 平成29年9月1日現在 日本会議• 「ご協力者御芳名」、『教育再生』、日本教育再生機構、2015年9月号 外部リンク [ ]• 埼玉県剣道連盟加盟団体•

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