久々にあべりょうのYouTubeCM見たけどイジメ
好きなアーティストの歌を聴き惚れていた仕事終わり、いわゆる「サンセット」に、不快なの広告が流れてきた。 「〇〇小学校のAがBをイジメています」と実名をさらした下手な歌が流れて驚く。 どうしようもない不気味さ。 しかし、すべて見てしまった。 広告主は「あべりょう」。 まがいのチンケな広告を打つので有名な奴だ。 その広告は「正義の広告」と自称し、開会式の朝に、イジメの加害者と被害者を実名で晒したうえで、加害者を社会的に抹殺し被害者を「解放」すると告げている。 ヒーロー面だ。 最後に、「イジメの相談はここへ」とばかりに行政官庁のイジメ対策フリーダイヤルを掲げているのが憎たらしい。 結局、他人任せかい！ 多くのインテリは、あべりょうなど掘り下げず、愉快犯としてアカンベーで無視しとけばいい、と思うだろう。 実際、今回の広告で出てきた「〇〇学校」は廃校しており、ならぬフェイク広告だったことが明らかになっている。 しかし、ここでひとつ立ち止まっておこう。 そもそもこのような晒しが、あるいは簡単に行われるというのが昨今の社会的現状だ。 だから、私たちは戦慄しつつもすべて見てしまうし、「実名晒しもありうることだ」と思い、実際に学校があるかないか調べ、その次には「なぜはあべを規制しないのか？」と怒る。 ほぼテロじゃないか、こんなもの、と。 このような出来事を無視していいとは思えない。 これに解釈を与える哲学者・文学者・者は少ないだろう。 が、筆者は人文系の学問を学んだ学生（と言っても、学部卒）だ。 「あべりょう」に言葉を与えることは、「できなければならないこと」だと思う。 その努力を欠いて、もうひとりのアベたる氏の批判などしていても、「あーあー、こいつらは自分たちがわかることしかしゃべらないんだな」と思われるだけだ。 無論、専門家とはそういうものだが。 間違ってもかもしれない。 が、早速、あべりょうとその反応への解釈をはじめよう。 この事件はたぶん国民のほとんどが憤怒を掻き立てたものだろう。 そして、ちゃんと明るみに出てよかったと安堵する類のものだし、安心して糾弾できるものだ。 実際、教員間イジメがはじまってから、当校での生徒間イジメも急増したとワイドショーで聞いた。 ここには、怒りはあっても、不気味さはない。 一方、同じくイジメを明るみにしようとする「正義の広告」は、どうも、不気味だ。 だから、ぜんぶ見ちゃった。 にはそういう意見がちらほらある。 規制せよという意見もある。 この場合の怒りはどちらかと言えば、あべりょうに向けられたものだ。 このようなネット私刑（リンチ）を奇しくも公の放送たるでやるのは許せないということだろう。 この意見に私も賛成ではある。 が、問題を、この両者を分けるのは何かという点に絞ろう。 一方の事件を私たちは早口で論じ、他方の事件には顔をしかめる。 その顔を、謎の暴力に直面したときの自分たちの顔を、見てみよう。 なに、お化け屋敷に入った芸人の顔ドアッブのほうが、お化けよりも怖い昨今、自分の顔を見てみるのもまた一興だ。 少なくとも私はそうだし、それ以外の感情が思い付かない。 せいぜい怒る人がいるくらいだ。 そんな「不気味」について、ある御仁がこういっていた。 「不気味」という感情は、一度は抑圧していた（忘れてしまったり見ないことにしていた）「慣れ親しんだもの」が再び戻ってきたものに抱くんだ（幽霊とかね）、と。 その御仁、生まれの家でという。 昔は医学界でけっこう幅を利かせてたやつだが、いまや人文系の人にしか顧みられることはなくなった。 でも、ちゃっかりいいことを言う。 もしあべりょうが「全面に露呈させたもの」を、私たちが一度も見たことがなかったり、知らなかったりすれば、「なんじゃこりゃ？意味不明」で終わり、そのままスキップしていたことだろう。 しかし、私たちはイジメがあることも知ってるし、ネット上で実名晒しが横行していることも知っている。 あべりょうが打ち出したことはぜんぶ知っていた。 でも、イジメも実名晒しも見ないふりをしていた。 まさか自分にそれが突きつけられるとは思えない。 その虚を衝かれたから「不気味」なのかもしれない。 じゃあ、教員間イジメ報道にも「不気味」さを感じていいはずだ。 学校名が晒された時点で、ほぼ実名晒したようなものだからね、あれ。 でも、そこに「不気味さ」は感じなかった。 なんならワイドショーでなんかが大声で論じてた。 そして、怒りを表していた。 たぶんどんな政治的立場の人もみんな怒ってたんじゃないかね、ありゃ。 でも、あべりょうといったい何が違ったんだろう。 一番の違いは、あべりょうの広告は自分たちで真偽を確かめなくちゃならなかったということだ。 だから、「あべりょうの広告はデマでっせー」とで触れ回る奴が出てくる。 それに触れて、なーんだって安心する。 私もした。 一方、の事件は、ワイドショーでやられている以上、ほんとうのことなんだろう。 真偽を確かめる必要はない。 いくら流行中だからって、わざとイジメ事件をでっちあげるほど、テレビも、落ちぶれちゃいないわな。 でも、先生いわく、「現実による吟味」をしなくていいのは、「童話世界」のことだ。 たとえば、アニメで的に人形や動物がしゃべっても「不気味」とは思わない。 「童話世界」のことだからだ。 でも、ほんとうに人形や動物がしゃべったら（いや、の世界ではしゃべるんだよ、ただ近代人たる私たちはそれを「抑圧」したのだ）、めちゃくちゃ「不気味」だわな。 先生はこうおっしゃる。 アイボっちゅーロボットでっせー！」という情報が来たら、なーんだって安心する。 だから、ワイドショーは、やっぱり「童話世界」の出来事なんだ。 私たちが「現実による吟味」をしなくてもよい世界。 そして、イジメが報道され実名晒しが起こっても、基本的に私たちとは関係ない世界の話なんだ。 だから、その報道が急に自分に向けられたら（つまり、「童話世界」に自分が入れられたら）びっくりするわけだけど。 （の「おれに関する噂」がそんな話。 ）） 問題は、私たちは日々、実名晒しとかイジメの制裁とかを見ないでいる。 つまり、「抑圧」している。 その「抑圧されたもの」が「回帰する」ことによって「不気味」という感情が出てきたことだ。 ただし、それがワイドショー的な「童話世界」の話だったら、なんとも思わないでいられる。 だけど、そこに「童話世界」が抜けて、そのまま目の前に突き付けられたら？ それは怖い。 あべりょうというか、この社会の一個人にはこんなことまでやってしまうのかと思うが、たしかにやってしまいそうだと思う自分もいる。 そして、いつ自分が標的になるかわからない、あるいは、なってるかもしれないという恐怖も。 しかし、私たちはこの「不気味」さを解消することができない。 あべりょうが誰かわからない。 ほぼすべてのテロリストと同様に、あべりょうとの議論・対話は残念ながら不可能だ。 だから、怒れる人々はか国家はあべりょうの広告を規制しろと言うか、こんな広告に騙されないように日本語話者を教育する必要があると言うか、どちらかの選択肢しか取れないでいる。 無論、私もその一人だ。 だが、無意味な解決策の前により広範なを持とう。 いや、それが何の役に立つかは知らんし、興味もない。 だが、理解せねばならないのだ。 二人の哲学者が「現在の権力とはいかなるかたちか？」と仰々しく問い、21世紀が始まる間際に、世界のインテリ連中を熱狂の渦に巻き込んだ本がある。 その名も『〈帝国〉』だ。 イタリア と カ の共著である。 だが、彼らの文章を少し改変すれば、あら不思議、いままで現在の権力形態 〈帝国〉 を論じていたのに、あれよあれよと我らが「あべりょう」を論じる文章になっちまうじゃねーか。 強者から弱者へのイジメという暴力にあたって、あべりょうは「正義の広告」で被害者を解放するとのたまわっている。 そして、正義面で「待っててくれ」と言い、まるで被害者からの救済請願があったかのようにふるまう。 そう、あべりょうはヒーローさ。 そうすると、とハートの次の一文（一部改変）が新鮮な輝きを放ちはしないか。 「〈あべりょう〉による介入はすべて、すでに存在するイジメのただなかに巻き込まれたひとつまたはそれ以上の陣営の請願を受けて遂行される。 〈あべりょう〉はそれ自身の意思にもとづいて生まれるのではない。 そうではなく、むしろ〈あべりょう〉は、それが発揮するイジメ解決能力にもとづいて存在すべく呼び出され、法的に構成されるのだ……したがって、〈あべりょう〉の取り組むべき最初の仕事はそれ自身の権力を支える合意の領域を拡張することである」（『〈帝国〉』一部改変） これはとハートの一文の〈帝国〉を「あべりょう」に、「紛争」を「イジメ」に変えたものだ。 ここで重要なのは〈帝国〉＝〈あべりょう〉が介入 すなわち、実名晒しを してよい権利を持っていることではなく、イジメ＝悪という「合意」がとられていることだ。 〈帝国〉ならぬ〈あべりょう〉は、権利ではなく、「合意」に基づいて介入を行おうとする。 もちろん、この「合意の領域」はすでにさまざまな報道や行政や教員らの努力で、日本社会全体を覆いつくしている。 とハートはなどのを〈帝国〉の先鋒と位置付けるが、これらの報道組織や教員組織もいまやあべりょうの先鋒となってしまった。 あべりょうは合意に基づいて介入するだけでよい。 次は、『〈帝国〉』を参照にしてより大きな視点からあべりょうを見ていこう。 yoshikikomiya.
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